Descripción del libro
En un espacio estrecho e identificado únicamente por una arquitectura antigua, como se puede ver en la columna acanalada, Jan Miel ambienta una abarrotada Adoración de los magos. María muestra dulcemente al Niño a uno de los magos que de rodillas le besa un pie. La atención de todos los transeúntes converge hacia esta escena, con la excepción de Giuseppe que, con las manos abiertas en un movimiento de asombro, vuelve la mirada hacia el cielo donde brilla la estrella cometa. La primera mención de la pintura se encuentra en el Inventario de todos los Cuadros donados, que comprados, que se encuentran actualmente en la Excellentissima Casa Corsini en el Palazzo alla Lungara elaborado en 1750. De hecho, en la sala de audiencia de la duquesa se recuerda una «Adoración de los Reyes Magos, de Gio: Miel». El documento añade una anotación valiosa sobre la procedencia de la obra, ya que especifica que anteriormente pertenecía al «Sr.: Card: Lorenzo», futuro papa Clemente XII (BORSELLINO 2017, II, p. 289). La falta de hallazgo de la obra en los inventarios anteriores lleva a creer que entró en las colecciones por compra directa del cardenal Lorenzo y no por vía hereditaria. Sobre la base de la cifra «5» anotada en el reverso de la obra, correspondiente al número de inventario de 1829, a su vez también reportado en el de 1883, es posible seguir las huellas de la pintura en las diferentes configuraciones del palacio, incluso cuando esto se refiere al viterbese Giovanni Francesco Romanelli (BORSELLINO 2017, II, pp. 464; 509). Más complejo es identificarlo en los documentos de finales del siglo XVIII donde, debido a las menciones más genéricas y a la ausencia de medidas, tal vez podría identificarse con una Adoración de Giacomo Cavedone (BORSELLINO 2017, II, pp. 340; 398). A caballo entre finales del siglo XIX y principios del XX, el crecimiento de las colecciones de la Galería Nacional de Arte Antiguo, en particular con la donación de Torlonia de unas cuatrocientas obras y con la del Monte di Pietà de otras doscientas (cfr. MOCHI ONORI, VODRET 2008) - y la escasa consideración de la que disfrutaba la pintura de los siglos XVI y XVIII fueron la causa del traslado de muchas obras a lugares externos (cfr. VODRET ADAMO 1987a; BERNARDINI 1987), incluyendo la Villa d'Este en Tivoli. Este destino también tocó a algunos cuadros de Miel: la Adoración de los magos y la Adoración de los pastores (inv. 517 e inv. 522) y la Adoración aquí fichada, enviada a Tivoli junto con otras noventa obras en 1956 (VODRET 1987b, p. 136). Aunque los inventarios sugerían el nombre de Miel, y de manera menor de Romanelli, a principios del siglo XX la Adoración se refirió a Simone Cantarini: es Federico Hermanin en el Catálogo de la R. Galería de Arte Antiguo en el Palacio Corsini (1924, p. 60 n. 240) para avanzar primero el nombre del pesarese. En estas fechas, sobre el reconocimiento de la correcta autoría de la obra pesaba el prejuicio hacia la carrera de Miel como pintor de historia consolidada desde las fuentes contemporáneas, en particular Giovanni Battista Passeri. Según sus biógrafos, Miel se habría dedicado a la pintura de historia con escasos resultados y únicamente con la intención de ennoblecer su arte después de haberse "contenido durante mucho tiempo en esas bajas" de las bambococciate, gracias a las cuales "hizo algunas sobras de dinero" (PASSERI 1772, p. 225). Incluso en los años cincuenta del siglo XX, la pintura aparecía en la VI sala de la Galería Corsini (ALLOISI 1987, p. 26 fig. 12), junto a otras obras de la escuela boloñesa y emiliana como, por ejemplo, la Salomé con la cabeza del Bautista y la Magdalena penitente de Guido Reni (inv. 191 e inv. 1437) y la Sant'Agata en prisión de Lanfranco (inv. 211). Por lo tanto, hay que esperar la década siguiente para ver la Adoración correctamente devuelta a Miel cuando, en el catálogo de la cuadrería de Villa d'Este en Tivoli, Nolfo di Carpegna (1960, p. 14 cat. 60) rechazó la atribución a Cantarini a favor del flamenco. La pintura se sitúa en estrecho diálogo con los frescos realizados en la primera mitad de la sexta década: en particular, se compara bien con el Bautismo del sultán de Iconio, realizado en 1651 en San Martino ai Monti (SUTHERLAND HARRIS 1964, p. 116). La forma de maquetar las figuras, de manera aplamada en registros superpuestos para aprovechar al máximo un espacio comprimido, se refleja en los amplios y estrechos cuadros de la capilla de San Lamberto en Santa Maria dell'Anima, donde el flamenco pintó al fresco algunas historias de la vida del santo de Maastricht. Sin embargo, la comparación más convincente es la de la otra Adoración de los magos de la colección Corsini (inv. 517), asignada a Miel en la mayoría de los inventarios. Esta casi parece ser una versión de mayor tamaño y en formato horizontal de la pintura aquí fichada - ver por ejemplo los detalles del chico que sube a la columna, junto con el soldado, o el hombre vestido a la turca a lomo de camello - para indicar una cierta serialidad en la producción. La obra aquí archivada atestigua la madurez alcanzada de Miel junto con la capacidad de reelaborar en clave personal los resultados más actualizados de la pintura romana. La producción de obras sagradas y de historia para el coleccionismo privado, durante mucho tiempo sombreada por la mayor fortuna crítica de las bambocciate, está volviendo lentamente a la luz, a menudo oculta bajo atribuciones erróneas, demostrando que no se trataba de pruebas aisladas sino de sujetos replicados varias veces, evidentemente para responder a las solicitudes del cliente (cfr. GAJA 2020). Desde este punto de vista, las tres Adoración en la colección Corsini (inv. 304; 517; 522) no solo pueden considerarse como una cumbre cualitativa de esta producción, sino que también son un punto de partida imprescindible para reconstruir la fisonomía de Miel pintor de historia.